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O incômodo da filosofia

"Um filósofo pensando incomoda muita gente
Um filósofo falando incomoda muito mais"

Samir Gorsky

Problem's Theory

This area of knowledge is being developed by me Samir Gorsky from the generalization of the theory of puzzles.

Puzzle's Theory

The theory of the puzzles (or Puzzle's theory) is the research on the fundamental structures responsible for the emergence and dissolution of the problems and riddles in general. This area of knowledge is being originally developed by me Samir Gorsky since January 2008.

The puzzle's theory involves the following subjects:

Philosophy, Logic, Math, Game Theory, Psychology, Computability

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A realidade e a contradição

Por Samir Gorsky

Ouve-se muito a seguinte expressão "as contradições da realidade" (ver Russell Os problemas de filosofia). A realidade em si não é contraditória, a nossa concepção sobre a realidade é que pode ser. Às vezes as atividades dos seres humanos devem ser guiadas por uma crença no absurdo. O bem e o mal são também conceitos estéticos, pois se concatenam facilmente aos sentimentos ou sensações. Daí a sua não racionalização satisfatória.

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Paradoxo do exame surpresa: argumento cético

Pode-se explicar a falácia do argumento dos alunos no paradoxo do exame surpresa sustentando-se que eles não podem saber, mesmo na quinta feira, se haverá ou não exame na sexta. Este argumento é descrito por Jonathan Dancy no livro Epistemologia contemporânea p. 25. da seguinte maneira:

"O argumento a partir do erro expõe as consequências desta abordagem para a epistemologia. Suponhamos que eu afirmei ontem que sabia que iria chover à tarde, pelos motivos normais (previsão do tempo, ajuntamento de nuvens, etc.), mas que afinal estava enganado. No momento da minha afirmação, o facto de que não ia chover transcendia a evidência, tal como deviam ser todas as afirmações acerca do futuro. E isto quer dizer que, se pelos mesmos motivos eu afirmar hoje que sei que choverá à tarde, devo continuar a declarar que sabia ontem que choveria nesta tarde (a despeito da evidência). Se, por outro lado, abandonar a minha afirmação de ter conhecido ontem, não posso fazer a afirmação de que sei hoje. Pois o único fato que justificaria tal diferença de declaração é um fato que não é acessível; os fatos acerca do tempo que fará à tarde são transcendentes à evidência da manhã. Consequentemente, a minha aceitação de que ontem eu não sabia impede-me de afirmar o conhecimento hoje."

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